《夏宜樓》：李笠翁的科學(xué)小說(shuō)

近日在天通苑農貿市場(chǎng)舊書(shū)肆，淘得清代著(zhù)名戲曲家李漁的話(huà)本小說(shuō)集《十二樓》，不勝欣喜。這本書(shū)是上海古籍出版社1986年4月出版的“中國古典小說(shuō)研究資料叢書(shū)”之一種，蕭榕標校，書(shū)中除有蕭榕的前言和《十二樓》全文外，“為便于讀者了解李漁創(chuàng )作思想和前人、近人對《十二樓》的評價(jià)，本書(shū)正文原有的評語(yǔ)均予保留，并選了李漁對小說(shuō)創(chuàng )作（也包括總論和相關(guān)曲論）的看法及有關(guān)《十二樓》部分評論作為資料，附錄于后，以供參考”。
李漁，號笠翁，浙江蘭溪人，生于明萬(wàn)歷三十九年（1611年），卒于清康熙十九年（1680年），清初頗負盛名的戲曲兼小說(shuō)家。他在南京經(jīng)營(yíng)的書(shū)鋪以芥子園為名，芥子園本是他的住宅之名，因芥子園刻的畫(huà)譜極為精致而名揚天下。李漁多才多藝，堪稱(chēng)一代戲劇大師。他以眾多姬妾為主組成家族戲班，多次率戲班四處演出。他創(chuàng )作的戲曲合稱(chēng)“笠翁十種曲”，在戲劇理論上卓有建樹(shù)，創(chuàng )作的短篇小說(shuō)有《無(wú)聲戲》和《十二樓》。 《十二樓》是李漁的第二個(gè)短篇小說(shuō)集，共收入12篇短篇小說(shuō)，據著(zhù)名古典文學(xué)研究專(zhuān)家孫楷第稱(chēng)：“《十二樓》是中國見(jiàn)存完整無(wú)缺之笠翁短篇小說(shuō)集�！薄皶�(shū)名《十二樓》的緣故，是因為每一篇故事中都有一座樓，就拿每一個(gè)故事中之樓名作為每篇的題目�！倍嗄昵�，我寫(xiě)過(guò)一篇短文，題為《望遠鏡和中國最早的科學(xué)小說(shuō)》，指出這本短篇小說(shuō)集中的《夏宜樓》，竟是通篇以望遠鏡為經(jīng)緯，敷衍的一篇曲折離奇的科學(xué)小說(shuō)，值得治科幻小說(shuō)史者的注意。當時(shí)依據的《十二樓》是手頭僅有的上海古籍出版社1992年11月的版本。 這回看“中國古典小說(shuō)研究資料叢書(shū)”的《十二樓》，附錄中收入的孫楷第的《李笠翁與》也指出：《夏宜樓》“演書(shū)生瞿估與詹小姐姻緣，以望遠鏡為關(guān)目”。這篇小說(shuō)雖然不脫言情小說(shuō)才子佳人喜結良緣的窠臼，但新奇之處在于穿針引線(xiàn)的既不是紅娘，也不是詩(shī)柬傳情私訂終身，而是憑借一副望遠鏡——這在當時(shí)來(lái)說(shuō)，也算得上一件高科技產(chǎn)品了。 《夏宜樓》這部以望遠鏡穿針引線(xiàn)的愛(ài)情故事，發(fā)生在浙江婺州府金華縣，有個(gè)舊家子弟名瞿佶，字吉人，一天在一家古玩鋪買(mǎi)到一架西洋千里鏡，據店主說(shuō)：“登高之時(shí)，取以眺遠，數千里外的山川，可以一覽而盡�！笨梢�(jiàn)此物是高清晰度的一架望遠鏡。經(jīng)過(guò)一番討價(jià)還價(jià)，瞿吉人兌足了銀子，袖手而歸。這位少年公子買(mǎi)望遠鏡何用，原來(lái)他在高山寺租了一間僧房，以讀書(shū)登眺為名，終日用望遠鏡窺望那些大戶(hù)人家的“鎖在深閨人未識”的女子，以便給自己物色一個(gè)才貌出眾的絕代佳人，以結良緣。手段雖然有悖社會(huì )道德，但對封建社會(huì )“父母之命，媒妁之言”的舊式婚姻習俗，也是爭取婚姻自由的大膽行動(dòng)�；侍觳回撚行娜�，瞿吉人用望遠鏡居然物色到一位理想女子，鄉紳詹某的掌上明珠——詹嫻嫻，于是便央人上門(mén)求親。小說(shuō)到此并未結束，而是一波三折，奇峰迭起。故事每每進(jìn)展到山窮水盡之時(shí)，又是瞿吉人用望遠鏡預先得知詹府的秘密，故而柳暗花明，化險為夷……限于篇幅，不必贅述。 在這篇令人稱(chēng)奇的科學(xué)小說(shuō)里，望遠鏡不是點(diǎn)綴，不是可有可無(wú)的細節，而是貫穿情節發(fā)展的關(guān)鍵，是物化的角色。沒(méi)有它，故事、人物的糾葛、矛盾沖突都無(wú)從談起。不僅如此，小說(shuō)中還以不少篇幅，向讀者介紹了望遠鏡以及顯微鏡等光學(xué)儀器的有關(guān)科學(xué)知識，這在古代話(huà)本小說(shuō)中是絕無(wú)僅有的。如介紹千里鏡： “此鏡用大小數管，粗細不一，細者納于粗者之中，欲使其可放可收，隨伸隨縮。所謂千里鏡者，即嵌于管之兩頭，取以視遠，無(wú)遐不到�！扒Ю铩倍�字，雖屬過(guò)稱(chēng)，未必果能由吳視越，坐秦觀(guān)楚。然試千百里之內，便自不覺(jué)其誣。至于十數里之中，千百步之外，取以觀(guān)人鑒物，不但不覺(jué)其遠，較對面相視者，便覺(jué)分明。真可寶也�！睍�(shū)中在介紹顯微鏡、焚香鏡（即放大鏡）、端容鏡（即今之鏡子）、取火鏡（即凸透鏡）、千里鏡（即今之望遠鏡）之后，又對其傳入中國的經(jīng)過(guò)情形，國內仿制的情況作一小結： “以上諸鏡，皆西洋國所產(chǎn)。二百年以前，不過(guò)貢使攜來(lái)，偶爾一見(jiàn)，不易得也。自明朝至今，彼國之中有出類(lèi)拔萃之士，不為員幅所限，偶來(lái)設教于中土，自能制造，取以贈人。故凡探奇好事者，皆得而有之。諸公欲廣其傳，常授人以制造之法。然而此種聰明，中國不如外國，得其傳者甚少。數年以來(lái)，獨有武陵諸曦庵諱□者，系筆墨中知名之士，果能得其真傳。所作顯微、焚香、端容、取火及千里諸鏡，皆不類(lèi)尋常，與西洋上著(zhù)者無(wú)異，而近視、遠視諸眼鏡更佳，得者皆珍為異寶�！� 在一部短篇小說(shuō)中，李漁不惜用這樣多的筆墨詳詳細細介紹望遠鏡的結構、觀(guān)察物體的效果，并同時(shí)將相關(guān)的幾種光學(xué)儀器（用具）逐一介紹，說(shuō)明它們的由來(lái)與用途，目的在于對讀者進(jìn)行必要的“科普”。而這，恰恰說(shuō)明《夏宜樓》稱(chēng)得上是真正意義的科學(xué)小說(shuō)。孫楷第也認為：“望遠鏡明季己入中國，但以此器入小說(shuō)，笠翁算是第一次了�！� 《夏宜樓》注明故事發(fā)生在“元朝至正年間”，即元朝末年（公元1341年至1368年）。這是作者的障眼法。實(shí)際上，望遠鏡的發(fā)明，以及傳入中國的時(shí)間比這晚得多。查有關(guān)資料，望遠鏡發(fā)明于17世紀初。1609年，伽利略得知荷蘭人發(fā)明了望遠鏡，立即著(zhù)手制造，設計出能放大30倍的伽利略望遠鏡。伽利略用他的望遠鏡窺探天空，取得一系列重大發(fā)現。據美國丹尼爾·J·布爾斯廷所著(zhù)《發(fā)現者》介紹，1615年，北京的耶穌會(huì )神父陽(yáng)瑪若用中文寫(xiě)的一本天文學(xué)小冊子中描述了望遠鏡。1626年（明天啟六年）德國傳教士湯若望出版了一本附有插圖的系統介紹望遠鏡的書(shū)《遠鏡說(shuō)》，并將一架望遠鏡帶到中國，這是望遠鏡傳入中國之始。湯若望于1634年將望遠鏡獻給皇帝，由此可知，明朝末代皇帝崇禎是中國最早觀(guān)看過(guò)望遠鏡的皇帝。所以，《夏宜樓》中說(shuō)故事發(fā)生在“元朝至正年間”是不可能的事。清代，望遠鏡不僅用于宮廷觀(guān)象臺進(jìn)行天文觀(guān)測，也開(kāi)始用于軍事上，民間也漸漸風(fēng)行，與西洋自鳴鐘、表一樣，成為時(shí)尚的奢侈品。主要依賴(lài)進(jìn)口，國內也有人仿制。 李漁生于明萬(wàn)歷三十九年（1611年），清順治七年移居杭州，蕭榕撰寫(xiě)的前言中說(shuō)他“40歲左右，離家到杭州，刻書(shū)賣(mài)文，勤于筆耕。在杭州十年，創(chuàng )作了傳奇多種，又寫(xiě)成了《無(wú)聲戲》和《十二樓》的大部分小說(shuō)”。由此，李漁創(chuàng )作《夏宜樓》的時(shí)間可大體設定在他45歲到50歲之間，即清順治十二年至順治十七年（1655~1660年），這當然是初略估計。 長(cháng)期以來(lái)，治中國科學(xué)小說(shuō)史者一致認為，中國最早的科學(xué)小說(shuō)當屬清光緒三十一年（1905年）六月上海小說(shuō)林社出版的《新法螺先生譚》（作者徐念慈）。當時(shí)的中國，尚沒(méi)有科幻小說(shuō)的提法，魯迅先生1903年翻譯凡爾納的《從地球到月球》（譯名《月界旅行》），也稱(chēng)為科學(xué)小說(shuō)。
看來(lái)，中國的科學(xué)小說(shuō)史應該重寫(xiě)了